Nguồn Suối Tâm Linh
Sách Khải huyền luôn bày ra nhiều thách thức cho các nhà giải kinh. Cuốn sách này ngấm đầy những hình ảnh sống động và có tính tượng trưng mà người ta đã và đang giải thích khác nhau phụ thuộc vào những định kiến của họ về toàn bộ cuốn sách. Có bốn cách tiếp cận giải thích sách Khải huyền:
1) Phái quá khứ (xem tất cả hay hầu hết các sự kiện trong Khải Huyền như đã xảy ra lúc cuối thế kỷ thứ nhất;
2) Phái lịch sử (xem Khải huyền như một cái nhìn tổng quát về lịch sử hội thánh từ thời các sứ đồ cho đến nay;
3) Phái lý tưởng (xem Khải huyền như một mô tả về cuộc đấu tranh giữa thiện và ác;
4) Phái tương lai (xem Khải huyền như sự tiên tri về những sự kiện sẽ xảy đến. Trong bốn cách tiếp cận đó, chỉ có cách tiếp cận theo phái tương lai giải thích Khải huyền theo cùng phương pháp văn phạm – lịch sử như phần còn lại của Kinh Thánh. Nó cũng phù hợp hơn với chính lời tiên tri của sách Khải huyền (Khải huyền 1:3; 22:7, 10, 18, 19).
Nên câu trả lời cho câu hỏi “Những ai là 144 000 người?” sẽ phụ thuộc vào cách tiếp cận giải thích nào cho sách Khải huyền mà bạn sẽ theo. Ngoại trừ cách tiếp cận theo phái tương lai, tất cả các cách tiếp cận khác đều giải thích con số 144 000 một cách tượng trưng, như đại diện của hội thánh và con số 144 000 có tính biểu tượng cho toàn bộ hội thánh. Nhưng khi được xem xét theo nghĩa rõ ràng nhất: “Tôi lại nghe số người được đóng ấn là: mười bốn vạn bốn ngàn người được đóng ấn từ trong các chi phái dân Y-sơ-ra-ên” (Khải huyền 7:4). Không chỗ nào trong phân đoạn Kinh Thánh này dẫn đến việc giải thích 144 000 người như bất kỳ điều gì trừ một con số theo nghĩa đen những người Do Thái. 12 000 người được lấy từ mỗi chi tộc của “các con trai Y-sơ-ra-ên.” Tân Ước không đưa ra một luận cứ rõ ràng nào là Y-sơ-ra-ên được thay thế bằng hội thánh. Hay nói một cách khác thì hội thánh không phải là Y-sơ-ra-ên.
Những người Do Thái này “được đóng ấn”, nghĩa là họ có sự bảo vệ đặc biệt của Đức Chúa Trời khỏi tất cả những phán xét và khỏi Anti-Christ để thực hiện sứ mạng của họ trong suốt thời kỳ đại nạn. “Vì ngày thạnh nộ lớn của Ngài đã đến, còn ai đứng nổi?” (Khải huyền 6:17). Trong câu Kinh Thánh này người ta sẽ tự hỏi ai có thể đứng vững trong cơn thạnh nộ hầu đến. Thời kỳ đại nạn là một khoảng thời gian bảy năm trong đó Đức Chúa Trời sẽ thi hành sự phán xét đối với những người chối bỏ Ngài và hoàn tất kế hoạch cứu rỗi của Ngài cho dân tộc Do Thái. Tất cả điều này là theo sự mặc khải của Đức Chúa Trời cho tiên tri Đa-ni-ên (Đa-ni-ên 9:24-27). 144 000 người Do Thái là một kiểu “những trái đầu mùa” (Khải huyền 14:4) của một dân Do Thái được cứu chuộc mà rõ ràng được nói tiên tri trước đó (Xa-cha-ri 12:10; Rô-ma 11:25-27), và sứ mạng của họ là chứng đạo cho thế giới sau sự kiện Chúa cất con cái Ngài lên không trung và công bố phúc âm trong thời kỳ đại nạn. Kết quả của mục vụ của họ là hàng triệu người, “vô số người, không ai đếm được, bởi mọi nước, mọi chi phái, mọi dân tộc, mọi tiếng mà ra” (Khải huyền 7:9) sẽ đến tiếp nhận tin lành của Vương quốc.
Theo Khải huyền 20:4, “Các người ấy được sống và trị vì với Đấng Christ trong một ngàn năm” có những người trị vì với Đấng Christ trong một ngàn năm bình an. Những người này sẽ bao gồm hội thánh (những người tin Chúa Giê-su), các thánh đồ thời Cựu Ước (những người tin đã chết trước sự giáng sinh của Đấng Christ), và những thánh đồ thời đại nạn (những người tiếp nhận Đấng Christ trong thời đại nạn). Nhưng Kinh Thánh không đặt con số giới hạn trên nhóm người này. Hơn nữa, thời kỳ một ngàn năm bình an (cũng gọi là Thiên hy niên) là khác với tình trạng đời đời, sẽ xảy ra khi chấm dứt một ngàn năm bình an. Lúc đó, chúng ta được ở cùng Chúa trong Giê-ru-sa-lem mới. Ngài sẽ là Đức Chúa Trời của chúng ta và chúng ta sẽ là dân Ngài (Khải huyền 21:3). Phần cơ nghiệp được hứa ban cho chúng ta trong Đấng Christ và được đóng ấn bởi Đức Thánh Linh (Ê-phê-sô 1:13-14) sẽ trở thành của chúng ta, và chúng ta sẽ là những người đồng hưởng cơ nghiệp với Đấng Christ (Rô-ma 8:17).
–
admin
