Nguồn Suối Tâm Linh
Nhiều hệ thống tôn giáo nhận thức về thân vị của Đức Thánh Linh cũng giống như họ nhận thức Ngài là một vị thần của Chúa Jesus. Chứng nhân Giê hô va là một nhóm sùng bái như thế. Những người lãnh đạo của họ dạy rằng Đức Thánh Linh không phải là một thân vị, nhưng chỉ đơn thuần là một thế lực, một ảnh hưởng siêu nhiên. Những người nầy không nói về Đức Thánh Linh là Ngài (ngôi thứ ba), nhưng đúng hơn họ chỉ gọi Đức Thánh Linh là “nó”. Đối với họ Đức Thánh Linh không phải là một thân vị nhưng chỉ là một thế lực tinh thần. Theo họ, chúng ta không được gọi tên Ngài là Đức Thánh Linh, nhưng gọi là một Thánh linh – một ảnh hưởng hay quyền năng bắt nguồn từ Đức Chúa Trời, không phải là một thân vị, nhưng chỉ như ảnh hưởng của một làn gió nhẹ thổi từ cánh quạt.
Một sai lầm tương tự như thế cũng đến với một dị giáo được gọi là Arianism trong những ngày đầu tiên của Hội Thánh. Nó bắt nguồn từ Arius, một thầy tư tế của Đại đế Alexandra (256-326 sau Chúa). Arius dạy rằng chỉ có một mình Đức Chúa Cha mới đích thực là Đức Chúa Trời. Còn Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh là tạo vật thấp hơn. Cả hai Con và Linh không có được bất kỳ phẩm chất thần thượng nào của Cha như là: tính bất tử, quyền tối hậu, sự khôn ngoan hoàn hảo, sự tốt lành, sự thánh khiết.
Chứng nhân Giê hô va cũng vay mượn nhiều điều sai lầm từ giáo phái Arianism.
Chúng ta vui mừng vì trải qua hơn 16 thế kỷ với biết bao nhiêu cuộc tranh luận, cuối cùng điều quan trọng hơn cả đã được bày tỏ: Đức Thánh Linh là một thân vị – là một Ngôi.
Một giáo phái khác được gọi là Chỉ Có Một Jesus, không phủ nhận ngôi vị của Đức Thánh Linh nhưng lại không chấp nhận Ngài là một Ngôi trong Đức Chúa Trời. Giáo phái nầy rất mạnh ở miền Nam Hoa Kỳ và trải rộng đến tới những vùng miền Tây xa xôi của Arizona. Một tà giáo khác không phải là Arianism nhưng là Sabellianism thì phủ nhận những ngôi vị khác biệt của Đức ChúaTrời. Giáo phái Chỉ Có Một Jesus khẳng định rằng Jesus là Đức Chúa Trời duy nhất. Chúa Jesus là Cha, là Con và cũng là Đức Thánh Linh. Giáo phái nầy dạy rằng ba Ngôi trong Đức Chúa Trời thực ra chỉ là một cái mạng che mặt của một Đức Chúa Trời duy nhất.
Nhưng Kinh Thánh đã không nói như thế. Lời Chúa dạy rõ ràng và chắc chắn Đức Thánh Linh là một Ngôi vị có cùng những thuộc tính, phẩm chất giống như Cha và Con.Tuy nhiên đây là một Ngôi vị riêng biệt.
TƯ DUY, CÓ Ý MUỐN VÀ ĐẦY CẢM XÚC
Để được công nhận là một ngôi vị, thì ngôi thứ ba nầy phải có những đặc điểm rõ ràng. Thứ nhất có tư duy, thứ hai là ý chí và thứ ba là cảm xúc. Ba điều nầy được đòi hỏi như một tiêu chí xác định một ngôi vị. Những sinh vật nào sở hữu ba điều nầy thì thực sự đó là con người. Nhưng những viên đá, xe đạp, bông hoa, cây sồi, máy vi tính …đều thiếu những phẩm chất của con người thực sự. Chúng có thể hữu ích, đem lại vui thú và thoả mãn những tham vọng. Nhưng tất cả chúng không được đánh giá là những thân vị. Chúng không có tư duy, ý chí và cảm xúc.
Tuy nhiên khi chúng ta nhận thức đúng đắn những gì Kinh Thánh nói về Đức Thánh Linh thì rõ ràng Ngài là một thân vị. Đức Thánh Linh có tư duy, ý chí và cảm xúc. Chúng ta hãy suy nghĩ thấu đáo về những thuộc tính nầy.
Tư duy. Trong I Côr 2:10-11 Sứ đồ Phao Lô viết về sự hiểu biết sâu sắc của Đức Thánh Linh là biết những điều sâu nhiệm của Đức Chúa Trời – đó là tư duy.
“Nhưng Đức Chúa Trời đã bày tỏ những điều ấy cho chúng ta qua Đức Thánh Linh. Vì Đức Thánh Linh thấu suốt mọi sự, ngay cả những gì sâu nhiệm của Đức Chúa Trời .Vì ai biết được những gì trong lòng người, ngoại trừ tâm linh người ấy? Cũng vậy ai biết được những gì trong lòng Đức Chúa Trời, ngoại trừ Thánh Linh của Đức Chúa Trời“
Những sự thông biết thiên thượng trong đoạn văn nầy đều được qui về cho Đức Thánh Linh . Phao Lô khẳng định rằng Đức Thánh Linh biết được mọi điều của Đức Chúa Trời. Phải là một ngôi vị khôn ngoan mới có thể hiểu biết một vài điều. Và không chỉ Ngài chỉ biết một vài điều, mà còn hiểu biết những điều sâu nhiệm của Đức Chúa Trời. Phao Lô nói rằng Đức Thánh Linh cũng dạy dỗ chúng ta, dùng những lời lẽ thuộc linh để giải bày những điều thuộc linh (I Côr 2:13).
Đừng bỏ qua những gì Phao Lô nói về Đức Thánh Linh ở đây. Trước hết, Đức Chúa Trời bày tỏ nhiều điều cho chúng ta qua Đức Thánh Linh. Thứ hai, Đức Thánh Linh dò xét mọi sự, ngay cả những sự sâu nhiệm của Đức Chúa Trời. Sự sâu nhiệm của Đức Chúa Trời có nghĩa là con người không biết được nhưng Đức Thánh Linh biết. Thứ ba, Đức Thánh Linh dạy dỗ chúng ta mọi sự mà Đức Chúa Trời đã ban cách hào phóng cho chúng ta. Qua đó chúng ta có thể phân biệt một điều thuộc linh với một điều khác.
Tất cả những hoạt động nầy của Đức Thánh Linh, rõ ràng đòi hỏi một sự thông minh siêu nhiên. Đây là một yếu tố bày tỏ rằng Ngài là một ngôi vị. Kinh Thánh khẳng định Đức Thánh Linh có sự hiểu biết siêu nhiên.
Ý muốn. Đức Thánh Linh cũng được nói đến là Ngài có một ý muốn. Khi nói về các ân tứ của Đức Thánh Linh trong I Côr 12:11 Phao Lô nói Đức Thánh Linh phân phát các ân tứ cho mọi người tuỳ ý Ngài muốn (Ngài quyết định). Đức Thánh Linh là người quyết định phân phát loại ân tứ nào mà Cơ Đốc Nhân sẽ nhận lãnh. Hành động nầy đòi hỏi Ngài phải có ý muốn, Ngài phải có quyết định. Trong Công vụ 15:28 các sứ đồ đã viết: Đức Thánh Linh và chúng tôi thấy rằng tốt nhất là không nên…..Khi nói như thế các sứ đồ bày tỏ Đức Thánh Linh có cùng một quyết định giống như họ.
Trong một vài trường hợp khác Kinh Thánh ghi lại Đức Thánh Linh ngăn cấm các sứ đồ truyền giáo ở một khu vực nào đó – đây là ý muốn của Ngài.
“Họ đi đến vùng Phơ-ry-ghi-a và Ga-la-ti nhưng Đức Thánh Linh ngăn trở họ giảng đạo trong vùng A-si-a. Khi họ đến gần ranh giới của vùng My-si-a họ muốn vào vùng Bi-thi-ni-a, nhưng Đức Thánh Linh của Chúa Jesus không cho phép“(Công vụ 16:6-7).
Chỉ có những thân vị với ý muốn rõ ràng mới có thể ngăn trở hay không cho phép các sứ đồ thực hiện các kế hoạch truyền giáo. Đức Thánh Linh đã làm cả hai điều nầy. Rõ ràng Ngài là một thân vị có ý chí.
Cảm xúc. Đức Thánh Linh có cảm xúc. Phao Lô cảnh báo người Êphêsô: Anh em chớ làm buồn Thánh Linh của Đức Chúa Trời …(Ê phê sô 4:30). Giống như trong Cựu Ước, Êsai đã viết : “Họ đã nổi loạn, chọc tức Thánh Linh của Ngài, Ngài bèn trở nên cừu thù với họ, chính mình Ngài chinh chiến cùng họ” (Êsai 63:10). Bạn có thể làm phật ý, làm buồn lòng hay chọc tức Đức Thánh Linh!
Bây giờ, đây là điều không thể nói được về một bản chất hay một vật thể phi nhân cách. Thật là buồn cười khi nói rằng: Xin đừng làm đau lòng cây đó hay là nếu bạn chọc tức cây đó, nó sẽ nổi giận với bạn .Hiển nhiên bạn sẽ không bao giờ nói như thế, trừ phi đối tượng mà bạn hướng đến phải là một thân vị – một con người. Đức Thánh Linh là một thân vị yêu thương bạn. Và Ngài có thể bị chọc tức hay bị làm cho đau buồn từ cách sống của bạn.
Trong một khía cạnh xác thực khác, Phao Lô viết trong thư tín Rô Ma 15:30 “tình yêu của Đức Thánh Linh” ( the love of the Spirit. bản KJV; Bản Tiếng Việt dịch là: sự yêu thương sanh bởi Đức Thánh Linh)) Tôi muốn biết có bao giờ bạn đã nghe một bài giảng về tình yêu của Đức Thánh Linh ? Tôi chắc chắn là bạn đã nghe nhiều bài giảng về tình yêu của Đấng Christ. Phao Lô thường nói về tình yêu của Đấng Christ và hiển nhiên là chúng ta cũng nghe nhiều bài giảng về tình yêu của Đức Chúa Trời. Nhưng lạ lùng thay tình yêu của Đức Thánh Linh thì hiếm khi được khai triển trong các bài giảng. Tuy nhiên đây lại là một lẽ thật của Kinh Thánh.
Chỉ có con người mới có khả năng yêu thương. Bạn có thể rất thích một cây cảnh hay một bông hoa nào đó trong nhà của bạn. Nhưng sẽ thật là vô lý khi nói rằng: Cái cây kia yêu bạn dường bao, nó say đắm bạn. Đức Thánh Linh thì khác, sẽ là một cảm xúc hoàn hảo khi nói: Đức Thánh Linh yêu bạn, thực ra Ngài theo đuổi, tríu mến bạn.
NHỮNG ĐẠI TỪ CHỈ NGÔI DÀNH CHO CON NGƯỜI.
Những đại từ chỉ ngôi cũng được dùng cho Đức Thánh Linh. Trong khi từ “linh” bản thân nó là vô tính. (Đó là lý do nhiều người nói về Đức Thánh Linh là một bản chất nhiều hơn là một con người). Sự thực là những đại từ chỉ ngôi cũng được dùng để đề cập đến Đức Thánh Linh. Đại từ chỉ ngôi trong tiếng Hy lạp nói về Đức Thánh Linh là ECHEINOS được dùng 16 lần trong Tân Ước, nó có nghĩa là Ngài (ngôi thứ ba số ít) – là một đại từ dành cho phái mạnh. Chúng ta tìm thấy điều nầy trong Giăng 14:26 ”Khi Đấng Yên ủi tức là Đức Thánh Linh mà Cha sẽ nhân danh Ta sai xuống, Ngài – Echeinos- sẽ dạy các ngươi mọi sự. Trong Giăng 15:26 chúng ta cũng thấy điều tương tự ”Nhưng khi Đấng Yên Ủi đến , là Đấng ta sẽ bởi Cha sai xuống, tức là Thần Lẽ thật ra từ Cha, ấy chính Ngài –Echeinos- sẽ làm chứng về Ta.” Và một lần nữa trong Giăng 16:13 ”úc nào Thần Lẽ Thật đến, thì Ngài – Echeinos dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật.” Cách sử dụng từ ngữ trong những câu nầy là tương tự.
Tất cả những đại từ trên đây liên quan đến Đức Thánh Linh chỉ có một ý nghĩa: Ngài quả thực là một thân vị.
–
Chuck Smith
Translated by Hon Pham
