Lăng Kính Của Chúa

Ngày 13/03/2022 Dr. Denison

Cuộc tấn công Ukraine bất hợp pháp và vô đạo đức của Nga đang tạo ra một số câu chuyện cảm động nhất mà tôi từng thấy. Ví dụ, Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelensky đã có bài phát biểu đầu tiên của một nhà lãnh đạo ngoại quốc tại Hạ viện Anh hôm thứ Ba, lặp lại những lời nổi tiếng của Thủ tướng Anh Quốc Winston Churchill vào buổi bình minh của thế chiến thứ hai: “Chúng ta sẽ chiến đấu cho đến cùng, trên biển, trên không. Chúng ta sẽ chiến đấu trong rừng, trên cánh đồng, trên bờ biển, trên đường phố.”

Nơi ở của vợ ông, đệ nhất phu nhân Olena Zelenska, và hai con của họ được giữ bí mật vì Ukraine tin rằng họ đang là mục tiêu của Nga. Tuy nhiên, bà đã đóng một vai trò tích cực trên mạng xã hội, làm nổi bật lên cái mà bà gọi là “vụ giết thường dân Ukraine hàng loạt.”

Sau đó, có những đứa trẻ là nạn nhân vô tội của những hành động tàn bạo ngày càng gia tăng của Vladimir Putin. Ít nhất 3 người thiệt mạng và 17 người bị thương khi một cuộc không kích của Nga ném bom vào một bệnh viện phụ sản hôm thứ hai. Cả triệu trẻ em đã buộc phải di tản khỏi Ukraine, bỏ lại sau lưng cuộc sống bình dị của họ. Bệnh bại liệt cũng bùng phát trở lại khi cuộc chiến đã làm ngưng trệ các nỗ lực tiêm chủng. Các cuộc oanh tạc của Nga đã giết chết rất nhiều người ở thành phố Mariupol, Ukraine, đến nỗi xác thường dân và binh lính phải chôn trong một ngôi mộ tập thể.

Lãnh đạo tình báo Mỹ đang cảnh báo rằng các cuộc tấn công có thể sẽ leo thang trong những ngày tới. Chỉ 4% người Nga công nhận cuộc xâm lược là vô nhân, bất hiến.

Trong khi thế giới ngày càng coi Putin và Nga như một tội đồ quốc tế, thì câu chuyện lại khác xa trong nước Nga.

Nhật báo New York Times đưa tin, các nhà ngoại giao hàng đầu của Ukraine và Nga đã không đạt được thỏa thuận nhằm xoa dịu chiến sự ở Ukraine hoặc thậm chí xoa dịu cuộc khủng hoảng nhân đạo đang ngày càng tồi tệ. Lưu ý tuyên bố này của ngoại trưởng Nga Sergey V. Lavrov: “Chúng tôi không có kế hoạch tấn công các nước khác. Chúng tôi cũng không tấn công Ukraine.” Ông đã lặp lại tuyên bố của Nga rằng đất nước của ông buộc phải tiến hành một ” cuộc hành quân đặc biệt” ở Ukraine để bảo vệ an ninh của chính mình. Nhiều người dân ở Nga tin lời ông.

Sự đồng thuận để Putin chuẩn bị tấn công Ukraine tăng vọt. Trong khi hàng nghìn người biểu tình phản đối cuộc xâm lược, chỉ có 4% người Nga cho rằng cuộc xung đột là vô đạo. Hơn 2/3 đổ lỗi cho Hoa Kỳ, NATO hoặc Ukraine.

Phần lớn những người đồng ý về cuộc xâm lăng của Nga cũng không thể đổ lỗi cho Putin về các lệnh trừng phạt của phương Tây được ban hành để đáp trả cuộc xâm lược. Trên thực tế, các biện pháp như vậy có thể làm cứng rắn quan điểm chống lại phương Tây và củng cố lý luận của Putin rằng ông đang bảo vệ người dân của mình khỏi sự xâm lược của phương Tây. Tất nhiên, điều này không có nghĩa là phương Tây không nên làm tất cả những gì chúng ta có thể làm để bảo vệ và hỗ trợ Ukraine.

Học giả Anh Quốc Geoffrey Hosking đã làm rõ hơn câu chuyện của Nga về cuộc xung đột này. Hosking báo cáo, “Người Nga luôn khao khát được đảm bảo an ninh khỏi các cuộc tấn công kinh hoàng và chết người trên khắp các biên giới rộng mở sang phía đông và phía tây.” Nhu cầu này đã “thúc đẩy việc tạo ra nhà nước Rus đầu tiên” vào thế kỷ 9^th. Nó giải thích sự ủng hộ của họ đối với Ivan IV (1530–84), “Sa hoàng” đầu tiên (một dạng Sê-sa của đế quốc La Mã), và sau đó với Peter Đại đế (trị vì 1682–1725), người đã xây dựng nước Nga thành một đế quốc.

Xây dựng lại đế quốc này là mục đích rõ ràng và kiên định của Vladimir Putin. Ở mức độ mà người Nga thấy cuộc xâm lược Ukraine của ông là cần thiết trong việc bảo vệ họ khỏi các mối đe dọa được cho là từ phương Tây và khôi phục niềm tự hào và sức mạnh dân tộc, họ đang ủng hộ cuộc xâm lược của ông. Vì vậy, mỗi bên trong cuộc chiến ở Ukraine đều tin rằng bên mình có “đạo đức.” Liệu đạo đức khách quan có tồn tại hay không?

Thông thường trong nền văn hóa hậu hiện đại, mọi tuyên bố về sự thật đều mang tính cá nhân và chủ quan. Nhưng khi những đứa trẻ bị nhốt trong những hầm trú ẩn và bom đạn rơi xuống bệnh viện nhi đồng, thuyết tương đối như vậy là một trong những thương vong đầu tiên.

Khổ đau có cách để làm rõ các ưu tiên và phơi bày những ngụy biện của chúng ta. Trước giả Thi-thiên (119: 67) đã nói thay chúng ta khi ông thừa nhận với Đức Chúa Trời rằng: “Trước khi bị hoạn nạn, tôi thường đi sai lạc nhưng bây giờ tôi gìn giữ lời Chúa.” Sau đó vua Đa-vít có thể xác nhận, “Ấy là điều tốt cho tôi khi tôi bị hoạn nạn để tôi học các qui luật của Chúa.” (c. 71).

Tôi cầu nguyện cho những người theo chủ nghĩa hoài nghi hậu hiện đại học được từ cuộc xung đột khủng khiếp này về sự thật tuyệt đối của chân lý tuyệt đối, mệnh lệnh luân lý của việc nắm lấy và bảo vệ đạo đức khách quan. Tôi đang cầu nguyện cho Cơ Đốc nhân thể hiện quyền năng biến đổi của việc sống theo đạo đức như đã được bày tỏ trong lời Chúa (Hê-bơ-rơ 4:12) và được Thánh Linh Đức Chúa Trời ban năng quyền (Ga-la-ti 5: 22–23). Và tôi đang cầu nguyện rằng sự chính trực được Thánh linh trao năng quyền như vậy sẽ bắt đầu với tôi.

Thực chất của hoạn nạn và tội lỗi buộc chúng ta phải công nhận một sự thực về sự hữu hạn của con người và kết quả là chúng ta có nhu cầu đối với ân điển thiêng liêng. Oswald Chambers đã lưu ý trong một bài tịnh tâm rằng để được kết hợp với Chúa Giê-xu Christ, “Chúng ta phải từ bỏ mọi sự giả hình để mong trở thành những gì khác thực chất, tất cả những thỉnh cầu cho là xứng đáng được Đức Chúa Trời xem xét.”

Ông giải thích: “Phải từ bỏ đòi hỏi quyền lợi của cái tôi trong mọi giai đoạn. Khi một người thực sự nhìn thấy mình giống như Chúa nhìn thấy, thì đó không phải là tội lỗi kinh khiếp của xác thịt làm ta kinh ngạc, mà là bản chất kinh khiếp của lòng kiêu ngạo đối với Chúa Giê-xu Christ.”

Chambers kết luận: “Nếu bạn gặp trở ngại trong việc từ bỏ, hãy vượt qua khủng hoảng, từ bỏ tất cả, và Chúa sẽ khiến bạn phù hợp với tất cả những gì Ngài mong đợi nơi bạn.”

Anh chị em có nhìn thấy mình qua lăng kính của Chúa?

Lược dịch: Nguyễn Thị Bảo Hạnh