Anh & Việt copy From ODB: https://ourdailybread.org/  15/1/2018

Pursuing Unity

Here there is no Gentile or Jew, circumcised or uncircumcised, barbarian, Scythian, slave or free, but Christ is all, and in all. Colossians 3:11

Growing up during the 1950s, I never questioned racism and the segregation practices that permeated daily life in the city where we lived. In schools, restaurants, public transportation, and neighborhoods, people with different shades of skin color were separated.

My attitude changed in 1968 when I entered US Army Basic Training. Our company included young men from many different cultural groups. We soon learned that we needed to understand and accept each other, work together, and accomplish our mission.

Jesus, unite our hearts in love so we may encourage each other and honor You.

When Paul wrote to the first-century church at Colossae, he was well aware of the diversity of its members. He reminded them, “Here there is no Gentile or Jew, circumcised or uncircumcised, barbarian, Scythian, slave or free, but Christ is all, and in all” (Colossians 3:11). In a group where surface as well as deeper differences could easily divide people, Paul urged them to “clothe [themselves] with compassion, kindness, humility, gentleness and patience” (v. 12). And over all these virtues, he told them to put on love “which binds them all together in perfect unity” (v. 14).

Putting these principles into practice may often be a work in progress, but that is what Jesus calls us to. What we as believers hold in common is our love for Him. On that basis, we pursue understanding, peace, and unity as members of the body of Christ.

Colossians 3:9-17New International Version (NIV)

⁹ Do not lie to each other, since you have taken off your old self with its practices ¹⁰ and have put on the new self, which is being renewed in knowledge in the image of its Creator.¹¹ Here there is no Gentile or Jew, circumcised or uncircumcised, barbarian, Scythian, slave or free, but Christ is all, and is in all.

¹² Therefore, as God’s chosen people, holy and dearly loved, clothe yourselves with compassion, kindness, humility,gentleness and patience. ¹³ Bear with each other and forgive one another if any of you has a grievance against someone. Forgive as the Lord forgave you. ¹⁴ And over all these virtues put on love, which binds them all together in perfect unity.

¹⁵ Let the peace of Christ rule in your hearts, since as members of one body you were called to peace. And be thankful. ¹⁶ Let the message of Christ dwell among you richly as you teach and admonish one another with all wisdomthrough psalms, hymns, and songs from the Spirit, singing to God with gratitude in your hearts. ¹⁷ And whatever you do, whether in word or deed, do it all in the name of the Lord Jesus, giving thanks to God the Father through him.

 

Amid all our wonderful diversity, we pursue an even greater unity in Christ.

Christ’s love creates unity in the midst of diversity.

By David C. McCasland | See Other Authors

INSIGHT

Colossians 3:11 lists ancient Colossae’s diverse people groups. Most familiar are the Jews (the children of Israel) and the Greeks (Gentiles in general—all non-Jews). Paul describes these two groups with the terms circumcised (Jews) and uncircumcised(Gentiles). Then he adds barbarian, Scythian, slave, and free. The distinctions between slave and free are obvious. Scythian refers to wild nomadic tribes and barbariandescribes those who didn’t speak Greek and therefore were considered uncultured. The result is a spectrum of ethnically, linguistically, economically, and socially diverse people—all who found the ground to be level at the foot of the cross.

Bill Crowder

Hướng Đến Sự Hiệp Một

Cô-lô-se 3:9-17New Vietnamese Bible (NVB)

⁹ Đừng nói dối nhau vì đã lột bỏ người cũ và các việc làm của nó, ¹⁰ và đã mặc lấy người mới, là con người đang được đổi mới trong sự hiểu biết theo hình ảnh Đấng sáng tạo nó. ¹¹ Vậy, ở đây không còn phân biệt người Hy Lạp hay Do Thái, cắt bì hay không cắt bì, người dã man hay người lạc hậu, người nô lệ hay tự do, nhưng Chúa Cứu Thế là tất cả mọi sự trong mọi người.

¹² Vậy, đã là dân được Đức Chúa Trời chọn lựa, thánh hóa và yêu quý, anh chị em hãy mặc lấy lòng thương xót, nhân từ, khiêm tốn, nhu mì và kiên nhẫn. ¹³ Hãy khoan dung, tha thứ nhau khi anh chị em có điều than phiền nhau, như Chúa đã tha thứ anh chị em, thì anh chị em cũng phải tha thứ. ¹⁴ Trên hết các mỹ đức ấy, hãy thêm tình yêu thương, là sợi dây ràng buộc toàn hảo.

¹⁵ Hãy để sự bình an của Chúa Cứu Thế ngự trị trong lòng anh chị em. Đức Chúa Trời đã kêu gọi anh chị em hợp nhất trong một thân thể; lại phải biết ơn. ¹⁶ Hãy để lời Chúa Cứu Thế sống phong phú trong lòng anh chị em với tất cả sự khôn ngoan. Hãy dạy dỗ, khuyên răn lẫn nhau, hết lòng hát thánh thi, thánh ca, linh khúc với lời cảm tạ để ca ngợi Đức Chúa Trời. ¹⁷ Bất cứ điều gì anh chị em làm, dù trong lời nói hay hành động, hãy nhân danh Chúa Giê-su mà làm mọi điều, nhờ Ngài mà tạ ơn Đức Chúa Trời là Cha.

 

Tại đây không còn phân biệt người Hi Lạp hay người Do Thái, người nhận cắt bì hay không nhận cắt bì, người dã man, người Sy-the, người nô lệ hay tự do; nhưng Đấng Christ là tất cả và trong tất cả. Cô-lô-se 3:11

Lớn lên trong thập niên 50, tôi chưa bao giờ thắc mắc về chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và những hành động phân biệt lúc bấy giờ đang tràn lan trong đời sống thường nhật tại thành phố nơi tôi sống. Tại các trường học, nhà hàng, trên các phương tiện giao thông công cộng và trong các khu dân cư, những người khác màu da thường bị phân biệt đối xử.

Nhưng tôi đã thay đổi thái độ khi gia nhập Đoàn Huấn Luyện Quân Sự Cơ Bản của Hoa Kỳ vào năm 1968. Cơ quan của chúng tôi có những người trẻ đến từ nhiều nhóm văn hóa khác nhau. Chúng tôi nhanh chóng nhận ra rằng chúng tôi cần hiểu và chấp nhận nhau, làm việc cùng nhau để hoàn thành nhiệm vụ của mình.

Khi Phao-lô viết thư cho hội thánh Cô-lô-se ở thế kỷ đầu tiên, ông đã biết rõ rằng đây là một hội thánh rất đa dạng. Ông nhắc nhở họ rằng: “Tại đây không còn phân biệt người Hi Lạp hay người Do Thái, người nhận cắt bì hay không nhận cắt bì, người dã man, người Sy-the, người nô lệ hay tự do; nhưng Đấng Christ là tất cả và trong tất cả” (Côl. 3:11). Trong một cộng đồng mà những sự khác biệt bề ngoài hay những khác biệt sâu xa bên trong có thể dễ dàng chia rẽ người này với người kia, Phao-lô đã kêu gọi họ “mặc lấy lòng thương xót, nhân từ, khiêm nhường, mềm mại, nhịn nhục” (c.12). Và trên hết mọi đức tính đó, ông khuyên họ mặc lấy tình yêu thương “vì là dây liên kết của sự toàn hảo” (c.14).

Việc thực hành những nguyên tắc này có thể là việc không bao giờ hoàn tất nhưng đó là điều Chúa Jêsus kêu gọi chúng ta làm. Là những người tin Chúa, chúng ta có một điểm chung là lòng yêu mến Chúa. Trên nền tảng đó, chúng ta hướng tới sự cảm thông, hòa thuận và hiệp một với nhau như những chi thể trong thân của Đấng Christ.
Giữa vô số những khác biệt, chúng ta hướng tới sự hiệp một lớn lao hơn trong Đấng Christ.

Lạy Chúa, Ngài đã đem chúng con lại với nhau qua đức tin nơi Chúa Jêsus Christ, Con Ngài. Xin hiệp nhất tấm lòng của chúng con trong tình yêu thương để chúng con có thể khích lệ nhau và tôn cao danh Ngài.

Tình yêu thương của Đấng Christ đem đến sự hiệp một giữa những con người khác biệt.

bởi David McCasland | Xem tác giả khác

CHÚ GIẢI

Cô-lô-se 3:11 liệt kê những nhóm dân khác nhau ở thành phố Cô-lô-se ngày xưa. Nhóm dân phổ biến nhất là Do Thái (con cái của Y-sơ-ra-ên) và Hy Lạp (dân ngoại nói chung – những người không phải dân Do Thái). Phao-lô mô tả hai nhóm này bằng cụm từ nhận cắt bì (Do Thái) và không nhận cắt bì (dân ngoại). Sau đó ông thêm vào người dã man, người Sy-the, người nô lệ hay tự do. Sự khác biệt giữa người nô lệ với người tự do đã rõ rệt. Người Sy-the chỉ về các nhóm bộ lạc du cư và người dã man nói đến những người không nói tiếng Hy Lạp nên bị cho là không văn minh. Điều này dẫn đến sự khác nhau về địa vị xã hội, kinh tế, ngôn ngữ và dân tộc – nhưng họ đã tìm thấy lý do để hiệp một với nhau dưới chân thập tự giá.

Bill Crowder